《欧阳修集》中记述了三则医案：

　　一、“吾尝有幽忧之疾，而闲居不能治也。既而学琴于孙友道滋，受宫音数引，久而乐之，不知疾之在体也。”所谓“幽忧”，即是过度忧劳。悠扬的琴韵，竟然在不知不觉之中治好了他的“幽忧之疾”。

　　二、“昨因患两手中指拘挛，医者言唯数运动以导气之滞者，谓唯弹琴为可。”他因为写诗编史，劳累过度，患了手指拘挛之疾，医生告诉他用弹琴抚弦的疗法，试之果效。

　　三、欧阳修的朋友杨置，由于屡试不第，抑郁成疾，整日借酒消愁。欧阳修闻知后，送给他一张琴，并写了篇热情洋溢的《送杨置序》，以自己的亲身经历宽慰杨置：“欲平其心，以养其疾，于琴亦将有得焉。”规劝杨置闲来弹琴，寄托情怀，排遣忧愁。

　　三则医案都表明选用合适的曲目和治疗形式，能起到很好的治疗保健作用，正如欧阳修在《书梅圣俞稿后》中说：“凡乐，达天地之和，而与人气相接，故其疾徐奋动以感于心，欢欣恻伦可以察于声”。他在《国学试策三道》中还说：“盖七情不能自节，待乐而节之；至性不能自和，待乐而和之”。

　　音乐能养生、治病已被中外许多学者公认，祖国医学的经典著作《黄帝内经》两千年前就提出了“五音疗疾”。《史记》云：“故音乐者所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”埃及在远古时代的古典著作中称“音乐是灵魂之药”。中国古典音乐，曲调温柔，音色平和，旋律优美动听，能使人忘却烦恼，从而开阔胸襟，促进身心健康。而中医的音乐疗法是根据宫、商、角、徵、羽5种民族调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，进行治疗。如宫调式乐曲，风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲，风格高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有“木”之特性，可入肝；徵调式乐曲，旋律热烈欢快、活泼轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，可入心；羽调式音乐，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。

　　清代著名医家吴尚先云：“看花解闷，听曲消愁，有胜于服者。”从美学和教化的角度来看，音乐具有净化灵魂、升华情感的作用，对于校正人的异常行为，有着药物无法替代的神奇功用。因此，病人在心理医生的指导下，根据自身的心理状态，选择、欣赏不同旋律、不同风格的乐曲，实在是一剂养生疗疾的“文化处方”。

　　除欧阳修的记述外，古代诗文大家的琐忆杂记，以及民间流传的稗官野史，还记录了许多音乐疗疾治病的有趣故事。清代青城子的《志异续编》中有一则记载：一士人日夜沉睡不醒，偶尔醒来，亦是两目倦开、痴痴呆呆。名医叶天士诊断后，未开一味药，却令家人买来小鼓一面，在病人床头敲击。士人闻鼓声后，神志逐渐清醒。叶天士解释说：脾脏困乏，致人疲倦，而鼓声最能醒脾，如此而已。这实在是音乐疗法的一个极为生动的例证。

　　“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一……能以一治其身者，免于灾，终其寿，全其天。”用《大乐》中的这段话作为结语，未必对音乐养生做出全面总结，至少能说明这篇文章的主旨，音乐养生的中医源流久远，和、中、淡、适的中医音乐养生之道是我们的宝贵财富。