上接 张仲景经历的“大疫”：《伤寒杂病论》中的伤痛记忆（一）

建安七子与建安二十二年大疫

建安并不平安。这场被张仲景命名为“伤寒”的瘟疫时断时续，影响颇久。挺过伤寒大概全靠人的免疫力，一直到建安二十年前后，依旧能看到这场疾疫的影响，可在正史的记录中只有一句话“献帝建安二十二年大疫”。除了“大疫”两个字，我们很难获得别的什么内容。其实这就是古代有关疾疫记录的一个缩影，你很难在里面找到疫情背后的民众，也很难看到政府能有什么实际的救济措施。曹植写了一篇《说疫气》，共103字，让后世的人们对这场瘟疫，能稍有了解：

建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑。

在当时的医学知识背景下，稍有文化的人对疫疠的认识都是“阴阳失位，寒暑错时”。这好比很多人看到冠状病毒肆虐武汉三镇，突然想起这个冬天有点太暖，总是觉得天气有点奇怪。可是环球同此凉热，冠状病毒为何就青睐华南海鲜市场？有的人“以为疫者鬼神所作”。在曹植讲述的语境里，这些人就“低端”了。宗教界的神职人员也一般持有这样的看法，东晋葛洪《神仙传》说“先是蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疾疫，生民久罹其害”。张道陵入蜀后厉斥鬼众，流放群魔，“于是幽冥异域，人鬼殊途”。建安二十二年“疠气流行”导致“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧”，这与他父亲曹操所描述的“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”处于同样的历史时代。仔细琢磨一下这个画面，真是凄惨至极，大疫加战乱，“生民百遗一，念之断人肠”。有的民众实在没有办法，就“悬符厌之”。曹植说他们是“愚民”，深觉可笑。

曹植像

在疾疫面前能提供“符”的人大概也就是像张角这样的民间“巫觋”。张角“符水咒说，以疗疾病”，《张鲁传》裴注引《典略》说：“初熹平中，妖贼大起，汉中有张修为太平道，张角为五斗米道，太平道师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。病或自愈者，则云此人信道。其或不愈，则云不信道”。人类历史上总有太多惊人相似的一幕。麦克尼尔的《瘟疫与人》曾谈到14世纪基督教全球发展与黑死病流传的关系，在疾病的恐慌中被嫌弃的人群，基督教给他们提供了精神归宿。在东汉末年，道教大概也有类似的庇护和安慰功能。也不知道曹植嘲笑的背后究竟担心什么？他们曹家人对十余年前张角率领的“黄巾军”并不陌生。他爸爸也是因为收编“服符水”的青州黄巾，进而天下无敌。事实上，他的父亲曹操何尝不是“不问苍生事鬼神”？细菌、病毒这些微生物本来没有“阶级”，可是在曹操儿子曹植的眼里，罹患疾病的都是“被褐茹藿之子，荆室蓬户之人”。他的意思很直白，就是穷人易得病。而“殿处鼎食之家，重貂累蓐之门”，似有神助，鲜有遭难，这是典型的疫情血统论。他没有把疾疠流行的原因完全归结于“瓮牖绳枢”之子，已算是笔下留情。其实仔细想想“钟鸣鼎食之家”和“瓮牖绳枢之子”谁更爱弯弓射大雕，铜鼎煮野味？魏武王常用格虎大戟难道不是证明吗？

曹植还写过一首诗歌叫《名都篇》，充分证明“重貂累蓐之门”放鹰逐马，餐食野味的情形：

名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。

事实告诉我们，钟鸣鼎食之家，也并不能幸免。在曹植哥哥曹丕的记录中，他们“曹家人”的贵族朋友圈建安七子，有四个“文艺青年”都死于建安年间的瘟疫。与曹植这篇充满偏见的文字相比，人们更喜欢他哥哥曹丕的文章，除文辞典雅外，里面至少能读到“同情心”。曹丕有两篇文章，一篇叫《典论·论文》，一篇叫《与吴质书》，因记录“建安七子”的文学才华，广为人知。在《典论·论文》中，曹丕称赞七个文学青年才华绝伦：

今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

在《典论·论文》的最后，曹丕提到了建安七子的死亡，“融等已逝，唯干著论，成一家言。”在《与吴质书》中，曹丕进一步说到建安七子的死亡是因为“昔年疾疫”，也就是建安二十二年前后的大疫。

昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？

其实，徐、陈、应、刘诸位并不知道，他们在大疫面前绝不应该“行则连舆，止则接席”的亲密接触。，也不应该“丝竹并奏，酒酣耳热”的觥筹交错。不知道“仰而赋诗”，直喷的飞沫对他们的共同感染有多大影响。说不定自视血统高贵的他们中间就有一个超级传播者——“毒玛丽”。曹丕参加“文学沙龙”，肯定会接触细菌、病毒，最终没有发作，证明他显然是基因筛选的幸运者。在四个朋友去世的这一年，性格乖戾的曹植就逐渐失宠，后来哥哥曹丕正式成为魏武王世子。这么说，建安二十五年曹丕正式称帝，也有微生物放过的偶然因素。

未完待续，来源《澎湃新闻》